Критерии спасения

КРИТЕРИЙ СПАСЕНИЯ


Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим,


что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель


всех человеков, а наипаче верных.



( 1 Тим 4,10 )

Бог един в своей природе

Бог различен в своих ипостасях

Человек един в своей природе

Человек различен в своих ипостасях

Бог имеет три ипостаси в единстве природы

Человек имеет множество ипостасей в единстве природы - образ

Человек имеет возможность самоопределения свобод своих ипостасей к Богу
- подобие

Человек имеет возможность самоопределения свобод своих ипостасей вне
Бога - грех Самоопределение ипостасей человека в грех ведет к нарушению
единства мира

Чтобы избежать необратимого разрушения единства мира, в момент его
сотворения, Бог вносит в

мир икономическое разделение

Мир делится на небо и землю

Небо есть совокупность множества простых природ

Земля есть единая сложная природа

В момент своего сотворения природы неба и земли не имеют онтологического
единства, которое

осуществляется в человеке

Бог не творит человека в начале, чтобы, имея в себе онтологическое
единство неба и земли, он не

разрушил единство мира, вследствие частичного самоопределения своих
ипостасей в грех

Единство сложной природы земли должно быть икономически нарушено до
сотворения человека,

чтобы, в случае самоопределения части человеческих ипостасей в грех,
произошло разрушение

единства не всей земли, а лишь той её части, которая ипостасирована
падшими ипостасями

Бог не может разрушить единство земли, ибо разрушая его, Он разрушит
Свой образ

Однако, Бог может создать множество ипостасей не имеющих в себе
онтологического единства

мира, которые имеют в себе лишь энергийное единство неба и земли,
чтобы часть из них,

свободно самоопределившись вне Бога, разрушили единство земли - ангелы

Самоопределение ипостаси в грех неизбежно предполагает стремление к
разрушению единства

земли, как образа Бога

В момент своего сотворения часть ангелов самоопределяется в грех,
нарушая единство земли

Человек творится в мире с нарушенным единством земли, поэтому
самоопределение части его

ипостасей вне Бога не ведет мир к необратимому разрушению.

Однако, чтобы сотворить человека в мире с нарушенным единством земли
необходимо частичное

восстановление единства земли, как базы для сотворения человека

Бог ведет икономию созидания степени единства земли, с учетом свобод
падших ангелов, которые

противятся восстановлению единства земли, как образа Бога

Энергия Бога проявляет себя в мире в той степени, в какой мир являет
собой образ Бога, поэтому

увеличение степени единства земли ведет к степени увеличения
присутствия в мире Божественной

энергии

Икономия творения предполагает три степени созидания единства земли:

1 Увеличения единства земли до степени позволяющей присутствия в ней
Божественной энергии в

качестве жизни - растения

2 Увеличения единства земли до степени позволяющей присутствия в ней
Божественной энергии в

качестве субстанциальной / душа / жизни - животные

3 Увеличения единства земли до степени позволяющей присутствия в ней
Божественной энергии в

качестве ипостасированной субстанциальной жизни - человек

В случае самоопределения ипостаси человека в грех он нарушает в себе
образ Бога, уменьшая в

себе степень единства земли

Это ведет к уменьшению в человеке степени присутствия энергии Бога как
жизни т.е. к смерти

Чтобы не прервать трансляцию человеческих ипостасей в случае их
самоопределения в грех Бог

вносит в природу человека половое разделение

В грехопадении человека происходит:

1 самоопределение свободы в грех

2 как следствие, постепенное уменьшение степени присутствия в природе
человека энергии Бога -

проклятие

3 как следствие, потеря онтологического единства души и тела вследствие
недостаточной степени

единства природы земли - смерть

Чтобы уничтожить грех, проклятие и смерть, и преодолеть все возникшие
икономическии

разделения, Бог ипостасирует мир

Бог не ипостасирует всю землю, т.к. земля не имеет единства

Бог ипостасирует часть земли

Ипостасируемая Богом часть земли имеет в Нём единство - церковь

" ...Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых

Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы...

... да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе,

так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что

Ты послал Меня. " ( Ин 17,11-21 )

Бог постепенно увеличивает ипостасируемую Им часть земли с учетом свобод
ипостасей человека и

ангелов

Когда степень присутствия в земле Божественной энергии, посредством
увеличения

ипостасируемой Богом части земли, достигнет определенного предела,
представится возможность

восстановить полноту онтологического единства мира, с учетом свобод
ипостасей человека и

ангелов самоопределившихся в грех - всеобщее воскресение

В состоянии всеобщего воскресения ипостаси самоопределившиеся в грех не
имеют возможности

разрушить единство земли, т.к. земля имеет в себе Божественную энергию,
вследствие всеобщего

воскресения

Если бы человек был сотворен в начале, то его ипостаси
самоопределившиеся в грех имели бы

возможность необратимо разрушить единство земли, т.к. в начале земля
может иметь в себе

энергию Бога лишь с учетом свобод всех ипостасей человека

В состоянии всеобщего воскресения мир имеет в себе максимальную степень
присутствия

Божественной энергии, что является блаженством для ипостасей
самоопределившихся в подобие,

и мучением для ипостасей самоопределившихся в грех

Чтобы земля имела в себе Божественную энергию, с учетом свобод всех
ипостасей, в том числе и

самоопределившихся в грех, что возможно только после всеобщего
воскресения,

Бог превечно принимает решение воплотиться

Назначение Ветхого Израиля есть содействие Богу в спасении мира,
посредством постепенного

очищения природы человека от греха - как следствие первое пришествие
и воскресение Бога

Назначение Нового Израиля есть содействие Богу в спасении мира,
посредством постепенного

стяжания природой человека энергии Бога - как следствие второе
пришествие Бога и воскресение

мира

Без содействия Израиля воскресение мира невозможно - синергия

" Итак каждый должен разуметь нас, как служителей

Христовых и домостроителей таин Божиих. " ( 1 Кор 4,1 )

Таким образом, члены Израиля осуществляют не только свое личное
спасение, но и

содействуют Богу в спасении мира

Это дает им возможность обрести личное спасение в воскресении Бога т.к.

1. Члены Ветхого Израиля причастны телу воплощенного Бога
посредством генетической

наследственности

2. Члены Ветхого Израиля причастны телу воплощенного Бога
посредством евхаристии

Однако в пространственно-временной перспективе:

1. члены Ветхого Израиля обретают возможность личного спасение
лишь до времени

воскресения Бога

" Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, ... Не возбужу ли

ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из
них? Ибо

если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как
не жизнь

из мертвых? ... Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о
тайне сей, ...

что ожесточение произошло в Израиле, отчасти, до времени, пока
войдет полное

число язычников ... В отношении к благовестию они враги ради вас;
а в отношении

к избранию, возлюбленные Божии ради отцов ... Как и вы некогда
были непослушны

Богу, а ныне помилованы, ... так и они теперь не послушны для
помилования вас,

... Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. "
( Рим 11, 13-32 )

2. члены Нового Израиля обретают личное спасение лишь после
воскресения Бога

Возможны исключения:

1. Язычники вошедшии в Ветхий Израиль, посредством обрезания

2. Иудеи вошедшии в Новый Израиль, посредством крещения

Актуализация спасения членов Ветхого Израиля произошла вследствие
сошествия Бога в ад

Члены Нового Израиля обретают спасение вследствие причастности
евхаристии

В воскресении Бога только члены Израиля имеют возможность личного
спасения

" И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было
судить,

и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие,
которые

не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на
чело свое

и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
Прочие же

из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое
воскресение.

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть
вторая

не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут
царствовать

с Ним тысячу лет." ( Откр 20,4-6 )

В воскресении мира все ипостаси человека имеют возможность личного
спасения

" И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица
Которого

бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых,
малых и великих,

стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта,
которая есть

книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах,
сообразно с делами

своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад
отдали мертвых,

которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и
ад повержены

в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге
жизни, тот был

брошен в озеро огненное." ( Откр 20,11-15 )

После воскресения Бога для личного спасения человека необходимо:

1.Самоопределение его свободы к Богу

" Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое

и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на

суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. " ( Ин 5,24 )

2. Соединения его природы с воплощенным Богом

" Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь

вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя

истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий

Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. " ( Ин
6,54-56 )

После воскресения мира для личного спасения человека необходимо и
достаточно самоопределение

его свободы в подобие / к истине, любви, милости ... /

" Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все
святые

Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред


Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет
овец

от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по
левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:
приидите,

благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от

создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы
напоили Меня;

был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был
болен,

и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы
видели Тебя

алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя


странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя
больным,

или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно
говорю

вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то
сделали Мне...

И пойдут ... праведники в жизнь вечную." ( Мф 25,31-46 )

Таким образом, в пространственно временной перспективе:

1. Личное спасение до воскресения Бога возможно лишь потенциально

2. В момент воскресения Бога личное спасение актуализируют члены
Ветхого Израиля т.е.

ипостаси человека, которые:

1. самоопределили свою свободу к Богу

2. наследственно причастны к телу воплощенного Бога

3. После воскресения Бога личное спасение обретают члены Нового
Израиля, т.е. ипостаси

человека которые:

1. самоопределили свою свободу к воплощенному Богу

2. причастны к телу воплощенного Бога по средствам
таинств церкви

4. После воскресения Бога члены Ветхого Израиля не имеют возможности
обрести личное

спасение т.к. хотя они и причастны телу воплощенного Бога, однако,
имея самоопределение

свобод своих ипостасей к Богу, они не имеют самоопределение свобод
своих ипостасей

к воплощенному Богу

5. После воскресения мира личное спасение актуализируют все ипостаси
человека, которые:

1. самоопредилили свою свободу к Богу

2. в том числе и Ветхий Израиль

В воскресении мира человек обретает не только личное спасение

/ спасение множества душ, самоопределившихся в подобие / - новое небо

В воскресении мира человек обретает всеобщее спасение

/ спасение единого тела человечества / - новая земля


Андрей Калайтан



ПСТБИ 417