Артур Шопенгауэр

Сообщение ученика 10 класса Алещенко Дмитрия

Артур Шопенгауэр.

Под философией жизни подразумеваются те философские течения XIX - начала
XX века, в которых выразился протест некоторых философов против засилья
гносеологических и методологических проблем в философии Нового времени,
прежде всего в немецкой классической философии. Представители философии
жизни были против акцентирования внимания на проблемах познания, логики,
методологии. Они считали, что подробная философия отрывается от реальных
проблем, запутывается в своих собственных идеальных конструкциях,
становится слишком абстрактной, то есть отрывается от жизни. Философия
должна исследовать жизнь.

С точки зрения большинства представителей философии жизни, жизнь
понимается как особая целостная реальность, не сводимая ни к духу, ни к
материи. Принято выделять два основных варианта философии жизни:

Биологический (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и др.);

Исторический (В. Дильтей, О. Шпенглер).

Первым представителям философии жизни был немецкий философ Артур
Шопенгауэр (1788-1860). Какое-то время Шопенгауэр работал вместе с
Гегелем на кафедре философии в Берлинском университете. (Шопенгауэр был
доцентом, а Гегель - профессором.) Интересно, что Шопенгауэр предпринял
попытку читать свою философию как курс, альтернативной философии Гегеля,
и даже назначал свои лекции в одно время с Гегелем. Но Шопенгауэр
потерпел неудачу остался без слушателей. Впоследствии со второй половины
XIX века, слава Шопенгауэра затмила славу Гегеля. Неуспех лекций в
Берлине был вдвойне обиден для Шопенгауэра, поскольку он резко
отрицательно оценивал гегелевскую философию, называя её порой то бредом
параноика, то наглой галиматьёй шарлатана. Особенно нелестным было
мнение Шопенгауэра о диалектике, которую он считал хитроумным приёмом,
маскирующим абсурд и недостатки гегелевской системы.

Основное произведение Шопенгауэра - «Мир как воля и представление»
(1819). Названия этого произведения отражает основные идеи учения
Шопенгауэра. Весь мир, с его точки зрения, представляет собой волю к
жизни. Воля к жизни присуща всем живым существам, в том числе и
человеку, воля к жизни которого наиболее значима, потому что человек
наделён разумом, познанием. Каждый отдельный человек обладает своей
волей к жизни - не одинаковой у всех людей. Все прочие люди существуют в
его представлении как зависящие от беспредельного эгоизма человека, как
явления, значимые только с точки зрения его воли к жизни, его интересов.
Человеческое сообщество представляет, таким образом, как совокупность
воль отдельных лиц. Специальная организация - государство - каким-то
образом соизмеряет проявления этих воль, чтобы люди не уничтожили друг
друга. Преодоление эгоистических импульсов осуществляется, по
Шопенгауэру, в сфере искусства и морали.

Во взглядах Шопенгауэра можно заметить некоторое сходство с
идеями буддизма. И это не случайно, поскольку он знал индийскую
культуру, высоко ценил и использовал её идеи в своём учении. Правда
Шопенгауэр не присоединялся к восьмеричному пути Будды, но так же, как и
буддисты, пессимистически относился к попыткам и возможности создания на
Земле справедливого и счастливого общества, лишённого страдания и
эгоизма. Поэтому учения Шопенгауэра называют иногда пессимизмом.
Шопенгауэр был одним из первых философов, который указал на важную роль
в жизни человека бессознательного, инстинктивных импульсов, связанных с
биологическим происхождением человека. Подобные идеи были впоследствии
использованы Фрейдом при создании его теории. Произведения Шопенгауэра
отличали яркий стиль, метафоричность, образность выражения. Одним из его
оригинальных трудов был «Трактат о любви», Шопенгауэр считал, что любовь
- это слишком серьёзное явление, чтобы оставлять его только поэтам. В
«Трактате» Шопенгауэра много интересных, ярких образов, вытекающих из
его системы, например, любовь - это сильное влечения, возникающее между
двумя людьми противоположного пола. Влечение, таинственная сила
притягивающая влюблённых - это проявления воли ещё не родившегося
существа, их будущего ребёнка - то есть природа «вычисляет» на уровне
организмов двух людей, что с биологической точки зрения комбинация этих
организмов даст оптимальное потомство, и в результате возникает энергия
взаимного притяжения этих организмов.

Шопенгауэра принято называть одним из основателей иррационализма,
подразумевая под этим термином все те направления, которые принижали
роль разумного, сознательного в поведении человека. По воззрениям
сторонников некоторых философских школ, иррационализм- отрицательное
явление.

Точнее было бы сказать, что Шопенгауэр просто лучше объяснил
основы поведения человека, но не самым лестным для людей образом.