"Третья мировая теория" Муаммара Каддафи.

МГТУ имени Н.Э.Баумана



ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

ПО ПОЛИТОЛОГИИ



'' Третья мировая теория''

Муаммара Каддафи









Cтудент :

Группа :


Преподаватель : Волкова
И.В.

МОСКВА 1996год.

В 70-80-х годах в странах арабо-мусульманского Востока
получили широкое распространение теории “ социализма национального
типа ”,которые стали называть “ исламским социализмом ”.
Отличительной особенностью этих теорий является возврат к
традиции , к культурному наследию прошлого , к исламу .

На основании такого подхода была создана “ третья мировая
теория ” Муаммара Каддафи , изложенная в его знаменитой

“ Зелёной книге ”. Официально называя так свою теорию , Каддафи
считал её первой и последней , т.е. претендующей на абсолютную
истину .

В ней подробно раскритикована современная демократия : Каддафи
считает , что нынешняя демократия перестала быть подлинно народной
. Довольно сенсационное заявление в наш век , когда , казалось бы
, в современном обществе достигнут пик демократичности . Но
Каддафи , рассматривая сущность демократии , приводит , иногда ,
такие доводы с которыми трудно не согласиться . Рассмотрим
некоторые из них .

Орудие правления . Победителем в борьбе за власть всегда
выходит орудие правления - отдельная личность , партия , класс , а
побеждённым всегда оказывается народ , то есть , по мнению Каддафи
, подлинная демократия . Политическая борьба нередко приводит к
приходу к власти того орудия правления , которое представляет
собой меньшинство , “ к тому же законным демократическим путём ”!
То есть все , существующие политические режимы фальсифицируют
подлинную демократию и являются диктаторскими режимами .

Парламенты . Парламентаризм - порочное решение проблемы
демократии . Парламент не может выступать от имени народа , потому
что демократия означает власть самого народа , а не тех ,

кто выступает от его имени . Методы избирания парламента не
могут считаться демократическими , потому что массы получаются
полностью оторванные от депутата . Депутат монополизирует власть
масс и право решать за них их дела . Парламент , по сути,

представляет не народ , а победившую на выборах партию .

Фактически , народ используется политическими силами в борьбе
за власть . Система выборных парламентов является демагогической
системой ибо голоса можно покупать и подтасовывать . То есть ,
парламентское представительство - обман .

В целом , теория представительского правления - устаревшая и
изжившая себя практика , придуманная философами и мыслителями в ту
пору , когда народом помыкали правители , как бессловесным скотом
.

Партия . ...Это современное диктаторское орудие правления - это
власть части над целым . Партии создаются группами людей для
осуществления своих интересов или навязыванию обществу своих
взглядов и установлении господства в нём своей идеологии .
Количество партии не меняет существа дела . Более того , чем
больше партий , тем острее между ними борьба за власть , что
подрывает программу , направленную на благо всего общества .
Интересы общества и общественного развития приносятся в жертву
межпартийной борьбе за власть . Кроме того , партии могут быть
продажны и могут быть подкуплены извне и изнутри .

Оппозиция - это не орган контроля народа за деятельностью
правящей партии , она лишь выжидает подходящий момент , чтобы
занять место правящей партии у кормушки власти . Контроль
находится в руках партии , стоящей у власти ( посредством
парламента ), а власть - в руках партии , осуществляющей контроль .

Отсюда ясно , как лживы , фальшивы и несостоятельны существующие
в современном мире политические теории .

Каддафи сравнивает партию и клан . По его мнению , борьба
партии за власть ничем не отличается от борьбы за власть между
племенами и кланами . Оба этих вида борьбы оказывают на
общество негативное и разрубающее воздействие .

Референдум . Референдум - это фальсификация демократии . Голосующие
могут сказать всего лишь одно слово либо “да” либо “нет” . По
Каддафи , каждый должен иметь возможность обосновать своё желание
, причину , одобрения либо неодобрения .

Какой же выход из такого издевательства , по его мнению , над
народом предлагает Каддафи ?

Получается , чтобы быть до конца демократичными , надо создать
такое орудие правления , которое являло бы собой весь народ в
целом , а не представительство от его имени .

Каддафи предлагает создать особую иерархическую структуру народных
конгрессов и комитетов . В результате ,”которой управление
становится народным , народным становится контроль , утрачивается
определение : демократия - это контроль народа над правительством ,
и на его место приходит новое : демократия - это народный
самоконтроль “.

Всеобщий народный конгресс является форумом народных конгрессов
и комитетов .

Закон общества . Подлинным Законом общества является либо
обычай , либо религия . Всякая попытка установить Закон общества ,
минуя эти исходные отправные моменты , неправомерна и нелогична.
Все ныне существующие конституции это не естественный закон , а
средство власти над народом . При подмене подлинного Закона на
закон , созданный человеком появляется угроза свободе человека .
Свобода находится под угрозой , если общество не имеет священного
Закона , в основе которого лежат незыблемые нормы , не
подлежащие изменению или исправлению по воле орудий правления .

Наиболее соответствующий человеческому достоинству закон - это
религия . Она включает в себя обычай - выражение естественной
жизни народов . То есть религия - это утверждение естественного
закона . Все остальные законы неправомерны , поскольку они не
основываются на естественном источнике - обычае и религии .

Кто наблюдает за ходом жизни общества ? Из описанной выше
системы следует , что общество само осуществляет контроль над
собой .

Как общество исправляет положение в случае отклонения от
Закона ?

Поскольку народ сам становится орудием правления , все
происходящие отступления от Закона общества носят тотальный
характер и должны корректироваться с помощью демократической
перестройки , а не посредством применения силы . В такой ситуации
не существует органов , стоящих над народом , против которых
могли бы быть направлены насильственные действия и на которых
могла бы быть возложена ответственность за отступление от Закона
.

Каддафи утверждает , что никакой иной концепции подлинно
демократического общества существовать не может . С этим
утверждением можно поспорить . Потому что принципы подлинной
демократии Каддафи накладывают определённые условия на применение
данного устройства общества конкретным странам . Для примера , в
нашей стране , занимающей довольно обширную часть географической
карты , со множествами народностей и с не меньшим числом религий
( основополагающая Закона общества , по Каддафи ) будет очень
трудно сформулировать Закон общества , чтобы не оказалась
ущемлённой ( иначе не будет подлинной демократии ) ни одна , даже
самая маленькая , народность .

По моему , даже эта небольшая дилемма доказывает не
абсолютность теории Каддафи , хотя следует признать , что в ней
есть не мало мыслей , заслуживающих внимания .